尽管该协议本质上是例行公事，但它很快就成为公众激烈争论的话题。
德国最大的小报《图片报》以引发争议而闻名，它的标题是：“在石勒苏益格-荷尔斯泰因州：穆斯林获得额外假期”，并声称该州的穆斯林现在可以获得额外的假期。
阿克塞尔·施普林格出版的另一份报纸《世界报》也呼应了石勒苏益格-荷尔斯泰因州“另外两个穆斯林节日”的说法。
在世界电视台上，伊斯兰研究学者苏珊娜·施罗特将其描述为“专门为穆斯林准备的两个额外假期。
她认为穆斯林已经从基督教节日中受益——这表明其他宗教团体的成员如果没有在自己的假期中获得类似的津贴，可能会“在没有同等休假的情况下处于不公平的不利地位。”
”
为政策制定者提供建议并在首届德国伊斯兰会议上任职的法律和伊斯兰学者马蒂亚斯·罗赫（Mathias Rohe）对这种骚动不以为然，称该规定“实质上完全不起眼。
在他看来，该协议只是确认了植根于宗教自由的长期法律实践，而不是一项新的权利。
德国的穆斯林没有任何“额外假期”。
基尔教育部发言人解释说，与北德伊斯兰文化中心协会（VIKZ LZ Norddeutschland）达成的协议只是将现有做法正式化，并没有创造新的法律权利。
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融合与平等
基尔的这一温和举措及其引发的公众反应反映了德国一场关于融合和文化认同的更广泛的全国性对话，其中越来越多地包括有关公共假期的问题。
德国法律规定了大多数员工有权休假的日子。
这些日子被称为“法定假期”。
只有其中之一——10 月 3 日，标志着德国统一的全国性节日——在所有州都受到联邦法律的统一监管。
许多其他根植于宗教传统的节日均由各个州监管——在全国范围内形成了拼凑的规则。
德国的所有员工都有权在圣诞节和节礼日以及复活节星期一和五旬节星期一休假。
圣体节是在春末庆祝的天主教节日，仅在天主教人口众多的州才是公共假日。
同样，十一月举行的新教悔改和祈祷日仅在新教人口众多的州得到承认。
这些规则是几十年前制定的，但宗教人口统计和期望已经发生变化。
以石勒苏益格-荷尔斯泰因州的科珀斯克里斯蒂为例——那里不被视为公共假日。
尽管如此，希望去教堂并庆祝这一天的天主教徒可以申请特别假，我们鼓励雇主在可能的情况下给予特别假。
这次休假是无薪的。
如今，灵活的时间表和时间跟踪系统通常允许非正式地处理此类请求。
石勒苏益格-荷尔斯泰因州现在将同样的原则扩展到两个穆斯林节日。
根据国家部委的说法，在斋月的第一天和古尔邦节的第一天，公务员、雇员和学生可能会“缺席”。
这项规定符合该州的《星期日和假日法案》及其教育法，而且休假是无薪的。
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对宗教自由的认可
这就是为什么马蒂亚斯·罗赫将基尔协议描述为“就假期规定而言完全不起眼。
它反映了“一种已经普遍的法律实践”，并适当地承认“宪法保护穆斯林人口的宗教自由。”
他补充说，这种澄清对当局和机构很有用，因为“法律实践的细节并不广为人知。
”
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对柏林教育部长常务会议（KMK）办公室的询问证实，教育政策是德国联邦体系内各个州的责任。
据 KMK 称，学生通常可以请假来庆祝宗教节日。
在巴伐利亚州，犹太学生可以享受五个宗教节日，通常为期十个上课日。
穆斯林学生可在最多四个教学日内享受两个假期。
东正教学生可以在七个教学日内享受七个假期。
大多数州都遵循类似但不相同的做法。
汉堡和莱茵兰-普法尔茨等一些国家也承认阿莱维假期。
相比之下，在图林根州东部，只列出了基督教节日。
为了获得更广泛的指导，联邦移民和难民办公室 (BAMF) 发布的跨文化日历强调了可能对有移民背景的家庭有意义的主要宗教节日。
北莱茵-威斯特法伦州和柏林等拥有大量穆斯林人口的联邦州也发布了类似的政策指导来支持宗教仪式。
学校规定往往比劳动力市场规则更严格，因为学生没有像员工那样灵活地安排假期或加班。
促进犹太观点的提克瓦研究所敦促各州在规划大学考试时考虑主要的犹太节日。
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穆斯林中央委员会：没有优惠待遇
德国穆斯林中央委员会（ZMD）主席阿卜杜萨马德·亚齐迪（Abdassamad El-Yazidi）对这一澄清表示欢迎：“这并不是要给予穆斯林优惠待遇，”他告诉德国之声，而是允许他们在宗教重要的日子休假或要求无薪休假，“就像其他非基督教宗教团体的成员有权这样做一样。
”
他对某些行为者和媒体反复利用此类时刻来强化对穆斯林公民的偏见表示担忧。
相反，他敦促致力于在多元化社会中相互尊重地共存。
几天后，《图片报》小报在后续报道中重新审视了这个话题，标题如下：“政府公告引起轩然大波：穆斯林额外假期？
这就是它背后的内容。
” 文章几行后，该小报发表了澄清：“穆斯林并没有从中获得任何劳动法优势。
”
本文最初以德文发表。
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